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| 中藥方名趣談 |
| 2024年06月14日 |
于鐵成
把幾種中藥配合起來，中醫(yī)叫做“方劑”。方指醫(yī)方，《隋書·經(jīng)籍志》：“醫(yī)方者，所以除疾疢保性命之術(shù)者也?！?劑，古作齊，指調(diào)劑?！稘h書·藝文志》：“調(diào)百藥齊，和之所宜?！睆墓诺浇裰嗅t(yī)的方劑有幾十萬首，每首方劑都有自己的名稱。理想的方名乃是對該方劑精煉的說明和提示，有些方名一目了然，有些方名 寓意深刻，有的則怪誕離奇，掌握它的規(guī)律，就能對該成藥的主要藥物、特點及功效等做高度的概括，便于醫(yī)生患者運用。
東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》，其中所載的方劑不僅療效明確而且方名也很有意思?！秱摗分械牟簧俜阶記]有另起方名，而是直接用方劑的藥物組成命名，如“麻杏石甘湯”，就是由由麻黃、杏仁、生石膏、甘草四味藥組成，再如“芍藥甘草湯”就是由芍藥和甘草兩味中藥組成。這種命名方法的好處是，只要記住了方劑名稱也就知道了藥物的組成。但是組成方劑的藥物多了，比方說有十幾味以上，就不能用這種方法了。
張仲景給一些方劑命名很有趣。中國古代星相學有“四象”之說，古時人們將天上的星座分為二十八宿，由于不好記憶，便將其分為四部分，各以一動物的形象代替，稱為四象，指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武（又稱真武），代表了四個方位。張仲景借用了“四象”的名稱為自己的方劑命名，所以《傷寒論》中有大小青龍湯、白虎湯，真武湯?，F(xiàn)行的《傷寒論》中沒有朱雀湯，所以有的傷寒學者認為這是“脫簡”所致，應(yīng)該補入朱雀湯才算完整。
古代對十個自然數(shù)也有寓意，他們把這十個自然數(shù)與“五行”聯(lián)系起來，一和六為水；二和七為火；三和八為木，四和九為金，五和十為土?！秱摗酚幸皇追絼┙小笆畻棞?，藥物組成中用十個大棗，有人曾對此提出質(zhì)疑：棗有大有小，十個大棗和十個小棗的分量相差很多，究竟應(yīng)該怎樣掌握？其實張仲景用“十”的寓意在于“五和十為土”，十棗湯是治療“懸飲”（即胸水）的方劑，十為“土數(shù)”，取其土能制水的含義。后世還有一首“六一散”，是由滑石和甘草按照六比一的比例組成，“六一散”是一首清解暑熱利濕的方劑，六和一為“水數(shù)”，取其水能克火的含義。這種命名方法巧妙地表明了方劑的功效。古代的五行學說，把五行與人體和自然界的事物廣泛地聯(lián)系起來，如木與東方、青色、酸味以及人體的肝臟等聯(lián)系起來；金與西方、白色、辛味以及人體的肺臟聯(lián)系起來；土與中央、黃色、甘味以及人體的脾胃聯(lián)系起來等等。中藥方劑中有“瀉白散”，一看就知道是清肺熱的方劑；還有“瀉青丸”，是清泄肝火的方劑；當然“瀉黃散”那一定是清泄脾胃熱的方劑了。
還有一些方名表達了病人服藥以后的感覺，宋代《和劑局方》有一首方劑叫“逍遙散”，有疏肝解郁，養(yǎng)血健脾的功效，中醫(yī)認為肝郁則情志不舒，神疲食少，服了這個方劑以后，即可精神舒暢，食欲大增，樂得自在逍遙。
有一首治療風水腫脹的方劑叫做“越婢湯”，這個方名的來歷還有一段故事：傳說越王勾踐突然得了頭昏目眩，渾身乏力、全身浮腫、下腹脹滿、小便不利之疾。請了諸多名醫(yī)治療，不但沒好反而加重，越王大怒下令要斬死諸醫(yī)。并在全國懸賞延請名醫(yī)，可是很長時間都沒有人揭榜。這時越王宮中有一個婢女毛遂自薦，愿意給越王治病，可是誰也不相信她會治病。勾踐在眾醫(yī)一籌莫展的情況下只好試一試了，誰知服下一碗湯藥之后，不多時全身輕快，浮腫漸退，病已去了大半。三劑后疾病竟然痊愈。婢女治好了越王的病，不求獎賞，只要求越王赦免眾太醫(yī)，使得眾醫(yī)大為感動。這個方子流傳下來就稱為“越婢湯”，一時傳為佳話，后來在張仲景的《金匱要略》中收載了這個處方。
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