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| “房中術”是中醫(yī)的保健術嗎？ |
| 2024年06月14日 |
于鐵成
過去，房中術對普通人來說極其陌生，這些年書籍刊物對它時有涉及，如今街頭地攤也出現(xiàn)了各種版本的《素女經》之類，一度銷聲匿跡的東西又浮現(xiàn)出來。有一些人甚至把“房中術”稱為中醫(yī)的性科學，真的是這樣嗎？
其實所謂的“房中術”從一開始就建立在一個錯誤的認識上。古代有很多原始的解剖活動，當然這些解剖活動并不全是以醫(yī)學為目的的 ，這些粗糙的解剖必然會導致一些錯誤的認識。古人看到男子排出的精液是白色的液體，骨腔中的骨髓也是一種白色的液體，腦殼中的腦漿也是白色的，于是就得出這樣的結論“精生髓，髓聚為腦”，精液、骨髓、腦漿是相通的一種東西，而且可以互生。再加之 過度的房勞會產生頭暈乏力，腰酸腰痛等感覺，因此把這三種東西聯(lián)系起來。
所謂的“房中術”的基本要點就是在行房時一定要“忍精不出”，千萬不能射精，最終達到“還精補腦”的目的，就是把精液通過脊髓進入腦中，這樣就可以益壽延年。古代房中養(yǎng)生家大都著眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、協(xié)調 陰陽以養(yǎng)生。后來又逐漸發(fā)展出一種所謂“采陰補陽”之術，把女性當作“采陰”的鼎器，企圖通過房事采得“女精”，以達到成仙的目的，就更是荒誕不經的了。神仙家們傳說黃帝深得此道，御女一千二百而飛升成仙。究竟黃帝成仙了還是累死了就不得而知了，但這種說法為帝王們荒誕縱欲找到了借口。
怎樣看待“房中術”？確實不是一兩句話就可以說清楚的問題，就其方法的思維基礎來看，原本是從一個錯誤的認識出發(fā)，所以不可能有企盼的結果。中醫(yī)學奠基的理論著作是《黃帝內經》，在這部典籍中并沒有房中術或者房中保健一類的內容，僅在《素問·陰陽應象大論》中有這樣一段話：“能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節(jié)也。”所謂“七損八益”指的是性生活方式中七種有害的方法和八種有益的方法。而《內經》反復強調的是房事要有節(jié)制，并且把“房勞過度”作為重要的致病因素。
房中術起源于古代的方術，東漢張陵建立“五斗米道”以后，把房中術列為道教修煉的法術之一。從其出發(fā)點上說是以男性為中心，以性追求長生，強調男方的滋補、強壯，而以女性為工具，采陰補陽，其本質是損人利己的，這并不是一種夫妻之間健康的性生活方式。歷史上一些帝王和達官貴族之所以青睞這種方術，與其說是為了延壽保健，更不如說是為了縱欲淫樂，以至于房中術走火入魔，陷入邪途。而且房中術總是和春藥、縱欲傷身等連在一起，名聲越來越壞，最終淪落為“左道旁門”。
行房中術的關鍵是“鞏固精關”，“還精補腦”，不知從什么時候開始民間就流傳“一滴精十滴血”的說法，凸顯出惜精、保精的理念。但其所說的精僅僅指的就是男子的精液。在中醫(yī)學中也認為精是生命之本，但是中醫(yī)學中精的概念已不是單指男子排出的精液，而是有更廣泛的意義?！吨嗅t(yī)學基礎》教材中說：精的概念有下一和廣義之說，狹義的精是指生殖之精，而廣義的精則是指構成人體的一切營養(yǎng)物質，又稱為“陰精”。中醫(yī)強調“精”的重要也正是基于精的這個廣義的概念。
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