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| 陰陽學說的由來 |
| 2024年06月14日 |
于鐵成
在古代，人口和糧食一樣是財富和力量的象征，對于生殖和性的重視，使得性文化深深滲透在每一個領域，所以世界各個民族的早期都經歷了一個生殖崇拜的階段。男女交合生育后代，在古人看來是非常神秘的，久而久之，人們就開始用這種現(xiàn)象來解釋自然界萬物，包括有生命的和無生命的一切生生化化的變化。他們把天看作是男性象征，把田野、河流、大地看成是女陰和女性的象征，天地間萬物的產生，就是天和地像男女交合那樣，交感產生的。如《易·系辭下》說：“天地絪缊，萬物化醇；男女構精，萬物化生?！本褪沁@個意思。
陰和陽最初的意義僅僅是指對日光的相背，向日者為陽，背日者為陰，有相對的意義。后來借用陰和陽這兩個名詞，并結合男女生殖現(xiàn)象創(chuàng)造了一套原始的辯證哲學——陰陽說。這種原始哲學，最早出現(xiàn)在三千多年前的商周時期，用來說明自然界的一切變化現(xiàn)象，例如，“陽氣匯合而成為天，陰氣凝結而成為地”，白天為陽，黑夜為陰；太陽為陽，月亮為陰；風為陽，雨為陰等等。并且還運用它解釋天文、數學等方面的道理。大約到了春秋戰(zhàn)國時期，古代醫(yī)學家則把陰陽說應用到醫(yī)學上來，用以說明醫(yī)學上的一切道理。
在中醫(yī)學中的運用首先是判斷事物或現(xiàn)象的陰陽屬性，用以區(qū)分黑白、雌雄、公母、男女、日月、晴雨、晝夜、寒暑等諸多相對的現(xiàn)象。進一步則研究陰和陽之間的關系，如雌雄屬性的差異，在植物為雌雄、在動物為公母、在人為男女，都有著相互依存的關系。所以陰和陽之間既是相互對立的又是相互依存的。在中醫(yī)學中五臟主收藏屬陰，六腑主輸泄屬陽。氣屬陽、血為陰：在里、在內為陰，在表、在外為陽。人體經絡也分別叫做陰經與陽經。就某個具體的臟腑來說，如人的胃組織是有形的實質，可以說它屬陰；而胃的消化運動的功能，可以說它屬陽。既然胃的實質屬陰功能屬陽，那末胃的實質和功能便是相對的兩個方面。屬陰的實體，如果沒有屬陽的機能運動，就失去了應有的消化作用，反過來說，沒有胃的這個實體，胃的的功能無處附著，也就不成為機能了，這就是陰陽在相對基礎上統(tǒng)一的一個例子。
陰陽之間還存在著相互轉化的關系，如《素問·陰陽應象大論》說：“地面上的水氣上升就成為云，變?yōu)樘鞖?；天氣變化，便下降而成為雨?！闭f明自然界的陰陽轉化現(xiàn)象。對于人體來說，有形的實體表現(xiàn)出來的功能活動是陰向陽的轉化，而實體通過功能活動獲取營養(yǎng)是陽向陰的方面轉化。而在轉化的過程中有時會出現(xiàn)陰和陽某一方面的偏勝或者偏衰，此長彼消或者此消彼長的消長變化。中醫(yī)就是運用陰陽之間的這些關系來說明人體生理、病理等各種復雜的關系。
在正常情況下，陰陽之間應該保持相對的平衡，《內經》所說的“陰平陽秘，精神乃治”，就是說陰陽平衡則人體健康，反之，陰陽失衡，某一個方面偏勝或者偏衰，人體就會得病。中醫(yī)學的陰陽學說并不神秘，更不是什么迷信的產物，而是一種樸素的哲學觀念，中醫(yī)陰陽學說也可以說是一種文化，與《周易》為代表的陰陽文化一脈相承。它系統(tǒng)地體現(xiàn)了中國古代的生殖文化，并把生殖文化升華到一個新的階段。
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