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    西游記講的是神話，其實在中國煉丹術(shù)由來已久。中國煉丹術(shù)的發(fā)明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念，如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成為月中仙子。那時煉丹的主要原料是朱砂，又稱為“丹砂”，丹是象形字，外面框框象礦井形狀，里邊的一點是加上的符號，表示那里有丹砂?，F(xiàn)在我們知道，朱砂的成分是硫化汞，把紅色的朱砂放在火里燒煉，硫與氧結(jié)合生成二氧化硫以后升華，就變成了銀白色的汞；如果把白色的汞和硫磺放在密閉的丹爐里煉燒，硫磺脫去了氧，與汞結(jié)合就形成了紅色的朱砂。這種由紅變白，由白變紅的的輪回，使古人驚奇不已，他們認為人只要吃了這種丹藥，就可以幾經(jīng)輪回而不變，就可以長生不老。這種認識今日看來雖然無稽，然而自秦漢至隋唐之間的煉丹家卻深信不疑，一代一代的煉丹家們樂此不疲，他們最終用生命的代價宣告了煉丹術(shù)的失敗。

    在此過程中也有一些人在思考，如果把人的身體當作丹爐，把自身的精氣作為藥物，以神為運用，在自己身中燒煉，使精、氣、神不散而成“丹藥”，是不是也可以長生不老呢？有這樣的想法就有這樣的做法，于是一種以人身作爐鼎，以精、氣為藥物，神為馭能，經(jīng)一定的煉養(yǎng)步驟，使精、氣、神在體內(nèi)凝聚不散，致某種有形之物結(jié)于丹田而成內(nèi)丹。之所以稱為“內(nèi)丹”是為了與燒煉朱砂等礦物的“外丹”相區(qū)別，唐《通幽訣》說：“氣能存生，內(nèi)丹也；藥能固形，外丹也?！边@種方術(shù)經(jīng)道教的提倡大為流行，至宋元時期大為盛行，成為道教煉養(yǎng)功夫的核心，并形成了我國古代氣功史上最重要與最有價值的流派，影響深遠。長期的實踐證明，與“外丹”不同，煉內(nèi)丹只要得法，的確有健身的作用。

    人體可以用來煉內(nèi)丹處稱為“丹田”，兩眉間叫上丹田（一說在頭頂百會穴），心窩處叫中丹田，臍下叫下丹田。上丹田為藏神之府；中丹田為藏氣之府；下丹田為藏精之府。古人稱“精氣神”為三寶，丹田為貯藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是“性命之根本”。練氣功的人都知道，意守是練功人將意念集中和保持在自身某一部位上以幫助意識進入入靜狀態(tài)。意守丹田，是練功人將意念集中并保持在丹田部位的練功方法，是眾多意守方法中的一種，但通常是指下丹田。中醫(yī)認為人的元氣發(fā)源于腎，藏于丹田，通過三焦之道，周流全身，推動五臟六腑的功能活動。人體的強弱，全賴丹田元氣之盛衰。所以養(yǎng)生家都非常重視保養(yǎng)丹田元氣。但是從現(xiàn)代醫(yī)學的角度看，下丹田所在的部位并沒有特殊的形態(tài)和構(gòu)造，所以其機理有待進一步研究。

    最后要說明的是，“氣功”作為專有名詞在古代中醫(yī)文獻中并沒有提及，晉朝許遜寫的《靈劍子》一書中雖有氣功二字，但并沒有作為專有名詞，清末《少林拳術(shù)秘訣》一書的《氣功闡微》中才明確提出氣功一詞。解放以后，河北省的一名干部通過家傳的內(nèi)養(yǎng)功鍛煉，治好了自己多種慢性病，因此寫了一本《氣功療法實踐》，并在療養(yǎng)院指導推薦這種療法，“氣功”一詞才作為專有名詞推廣開來。