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    人參是一味中藥，因其酷似人形，因而在民間就產(chǎn)生了許多美麗的神話。尤其是在人參的產(chǎn)地吉林，各民族的民間傳說，作為口碑文學(xué)，廣泛而深刻地反映了該省民族的歷史風(fēng)情及民族文化意識(shí)，其中寄托了人們美好的愿望和寄托。一些民間文藝工作者對(duì)人參故事進(jìn)行了大量挖掘整理工作，出版了不少有關(guān)人參故事的書籍。

    中國(guó)人對(duì)人參的崇拜，在很大程度上是歷史因素和文化因素造成的。我國(guó)第一部藥物學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》首次將人參當(dāng)作藥物收入，在書中，人參被列為“主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年”的上品。有“主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智?！钡墓πА|漢末年張仲景著《傷寒論》收載了113個(gè)藥方，其中有21個(gè)藥方用到人參，這是首次對(duì)人參藥用的記載。李時(shí)珍在《本草綱目》中首次對(duì)人參做了詳細(xì)論述，認(rèn)為人參幾乎就是一種包治百病的神藥，“能治男女一切虛癥”，人參由此身價(jià)百倍，

    現(xiàn)在人們一提起人參，總以為是東北長(zhǎng)白山特產(chǎn)，其實(shí)在古代，山西上黨的人參才被視為佳品，由于對(duì)上黨人參的推崇，在中原地帶很快就被挖得絕種。后來人們遂用其他形態(tài)類似人參的植物偽充之，并沿用了“上黨人參”的名稱，并逐漸將一類形似防風(fēng)、根有獅子盤頭的桔?？浦参锒麨椤包h參”。清代吳儀洛在其《本草從新》中說：“按古本草云：參須上黨者佳。今真黨參久已難得，肆中所賣黨參，種類甚多，皆不堪用。唯防風(fēng)黨參，性味和平足貴，根有獅子盤頭者真，硬紋者偽也?！彼袁F(xiàn)代處方中所開的“黨參”已經(jīng)不是古代的真“上黨人參”了。黨參的功效與人參近似，但效力比較弱，最宜用于平素倦怠乏力、精神不振。語音低沉、自覺氣短、稍一活動(dòng)就喘促的肺氣虛弱者。

    野生的人參與人工栽培的人參效力相差很大。到了清朝，每年有數(shù)萬人到長(zhǎng)白山采參，東北人參也面臨著滅絕的命運(yùn)。為了制止這股濫采之風(fēng)，康熙三十八年（ 1699年）清廷下令實(shí)行發(fā)放許可證采參，嚴(yán)禁私采，但這并不能有效地制止有些人冒死私采，野生人參在清末已難得一見，現(xiàn)在市售的一些所謂“野山參”，絕大多數(shù)都是假貨。

    正是在野生人參就要絕跡，中國(guó)人在尋找其替代品時(shí)，西洋參開始上場(chǎng)。18世紀(jì)一個(gè)法國(guó)傳教士，受到中國(guó)人的感染，對(duì)人參也產(chǎn)生了極大的性趣，他認(rèn)為在世界其他地方，只要與中國(guó)人參生長(zhǎng)地的氣候、地理?xiàng)l件相似就可以找到人參。一個(gè)在加拿大魁北克傳教的傳教士得知以后，意識(shí)到這里可能是可以發(fā)現(xiàn)人參的地方，當(dāng)他拿出繪制的人參圖形給當(dāng)?shù)赝寥丝磿r(shí)，他們立即認(rèn)出當(dāng)?shù)氐囊环N草藥就是圖上所畫的人參。這就是現(xiàn)在市場(chǎng)上被當(dāng)作保健品的“西洋參”，又稱為“花旗參”。實(shí)際上西洋參和中國(guó)人參雖然屬于同一個(gè)科、屬，但并非同一個(gè)物種。

    單用一味人參煎煮稱為“獨(dú)參湯”，具有大補(bǔ)元?dú)?/a>，回陽固脫的功效，兼有養(yǎng)血活血之功，對(duì)于產(chǎn)后失血過多，陽氣虛浮欲脫所致的產(chǎn)后昏厥有急救之功。對(duì)過敏性休克，西藥升壓藥不能維持血壓者，在辨證論治的基礎(chǔ)上，用“獨(dú)參湯”往往可以收到非常好的效果。使用獨(dú)參湯雖能起死回生，但要注意必須辨證準(zhǔn)確，千萬不可不辨脈證，四診不參，主觀臆斷，輕易使用。