于鐵成
在浩瀚的二十四史中，能夠被立傳的醫(yī)生并不多，扁鵲就是這為數(shù)不多的名醫(yī)之一。司馬遷在《史記》中有《扁鵲列傳》，宣揚(yáng)了這位神醫(yī)的功績(jī)。扁鵲的一生，留下了許多傳奇故事，如為虢國(guó)太子治病，望齊候氣色知病深淺，在有些歷史記載和民間傳說(shuō)中，扁鵲堪稱神醫(yī)，無(wú)論什么疑難雜癥他都能手到病除，最為神奇的就是說(shuō)他能夠透視人的五臟六腑，具有特異功能。
按照《史記》的記載，扁鵲姓秦，名越人，是渤?？む|人。鄚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬趙國(guó)，漢置縣，到了唐代改為莫，故城在今河北省任丘市鄚州鎮(zhèn)。秦越人年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于秦越人醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病。他在趙國(guó)行醫(yī)時(shí)，趙國(guó)人民送他“扁鵲”稱號(hào)。扁鵲是一個(gè)“胸以上是人，胸以下是鳥”的神物，這是以鳥為圖騰的趙國(guó)人把能夠使他們逢兇化吉、轉(zhuǎn)危為安的扁鵲視作福佑他們的神靈，因而，“鳥人合一”就成了趙人的圖騰崇拜對(duì)象，扁鵲也就被神化為一個(gè)“人面鳥喙”的神物。另外傳說(shuō)黃帝時(shí)代有一個(gè)神醫(yī)叫扁鵲，日本學(xué)者滕惟寅說(shuō)：“扁鵲，上古神醫(yī)也。周秦間凡稱良醫(yī)皆為之扁鵲，猶釋氏呼良醫(yī)為耆婆也，其人非一人也。”他把“扁鵲”作為神醫(yī)的名號(hào)，只要是公認(rèn)的神醫(yī)都可以稱之為扁鵲。
司馬遷所說(shuō)的“扁鵲”叫秦越人，少年時(shí)代曾在一家旅館作領(lǐng)班，有一位在這家旅館經(jīng)常住宿的客人叫長(zhǎng)桑君，非常喜歡這個(gè)年輕人，就把自己的醫(yī)術(shù)傳給了秦越人。秦越人行醫(yī)以后治好了很多疑難大病，遠(yuǎn)近聞名，他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就，可以反映出先秦時(shí)期的醫(yī)藥水平和醫(yī)藥特點(diǎn)，所以先秦有不少著作載有他的事跡。扁鵲看病行醫(yī)提出了“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢(shì)，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無(wú)常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。反映出扁鵲的個(gè)性與特色。后來(lái)因?yàn)榻o秦武王治病，遭到秦王太醫(yī)李醯的妒忌，最終派人殺死了扁鵲。以致司馬遷感慨地說(shuō)：“女無(wú)美惡，居宮見妒；士無(wú)賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，……故老子曰‘美好者不祥之器’，豈謂扁鵲等邪？”
相傳中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝八十一難經(jīng)》是秦越人所作，這本書以問(wèn)答形式，共討論了八十一個(gè)醫(yī)學(xué)上的問(wèn)題，故又稱《八十一難》。其中一至二十一難講脈學(xué)，二十二至二十九難講經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難講臟腑，四十八至六十一難講疾病，六十二至六十八難講腧穴，六十九至八十一難講針?lè)āＫ浴峨y經(jīng)》也是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典之一，東漢名醫(yī)張仲景在寫《傷寒雜病論》時(shí)，就將《八十一難》作為重要參考書。但是經(jīng)專家考證，《八十一難經(jīng)》是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后問(wèn)世的作品，其著作年代應(yīng)該是在漢代，不大可能是秦越人本人所寫。也有人認(rèn)為，《史記》說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！闭f(shuō)明扁鵲的學(xué)術(shù)可以自成學(xué)派，而且傳承很廣。扁鵲有很多學(xué)生，如子陽(yáng)、子豹等，醫(yī)術(shù)都很高明，《難經(jīng)》也可能是扁鵲弟子們整理的“扁鵲學(xué)派”著作，是對(duì)扁鵲學(xué)術(shù)的傳承。
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