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| 華佗的身世之謎 |
| 2024年06月14日 |
于鐵成
中國有一位無人不知，無人不曉的名醫(yī)，他的名字已經(jīng)成了一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，稱贊醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明便說此人是“華佗再世”，祝賀醫(yī)師開業(yè)送他一塊匾額也是“華佗再世”，希望他的醫(yī)術(shù)真能如華佗一樣精湛。千百年來，華佗的形象牢牢印在中國人民的心里。
如果有人說華佗不是中國人，而是佛教故事中傳說的神話人物，或者干脆說他是印度人，你一定會(huì)大吃一驚吧？還真有人這樣說，說這話的還不是普通人，是近代一位很知名的國學(xué)大師。
他什么說華佗是印度人呢？這要從華佗的名字說起。中國本土人名叫“佗”的確實(shí)不多，倒是用梵語音譯過來的一些佛教詞語有“佛陀”“頭陀”之類。國學(xué)大師認(rèn)為，梵語中有“阿伽陀”或“阿羯陀”，是“藥”的意思，梵語譯成中文，有時(shí)省去前面的“阿”音，就像“阿羅漢”僅稱“羅漢”一樣，“阿伽陀”或“阿羯陀”稱為“伽陀”或“羯陀”，與“華佗”二字古音相近。這樣的說法似乎有一些道理。再者《華佗傳》里面所講的華佗故事與佛教故事有類似的地方，當(dāng)時(shí)翻譯的佛經(jīng)故事里有神醫(yī)耆域的故事，把這些故事與華佗故事一對(duì)照，確有很多相似的地方。
從華佗名字上分析，中國古代的人有名還有字，名是出生以后由孩子的父親給起，而字則在成年以后由有地位和名望的人給取，而且名和字之間有意義上的聯(lián)系?！栋谆⑼x》說：“聞名即知其字，聞字即知其名，蓋名之與字相比附故?！北热缛龂鴷r(shí)的諸葛亮，名亮，字孔明，有孔透明才能亮；張飛名飛字翼德，飛翔是翅膀的功能，即翼之德?！度A佗傳》說：華佗名旉，字元化，佗與元化之間似乎沒有這種關(guān)聯(lián)，倒是“旉”，本與“敷”相通，敷有敷施、布列的意思，與元化有相關(guān)聯(lián)的意義。照這樣的說法，華佗的“佗”不應(yīng)該是他的名。
“伽陀”或“羯陀” 是印度藥神，他的故事又那么神奇，所以廣為流傳。國學(xué)大師認(rèn)為可能在沛國譙郡有一個(gè)叫華旉，字華元化的人，懂得一些養(yǎng)生之術(shù)，還可能小有名氣，是《三國志》的作者陳壽錯(cuò)把印度神話傳說安到了這位華元化身上。
既然都是因華佗的“佗”字，引起了這么多的麻煩，那么我們也只好從“佗”字解起。
東漢著名經(jīng)學(xué)家許慎的《說文解字》中有“佗”字，許慎的生卒年代大約是在公元58年到公元147年。而東漢明帝遣使求佛是在永平七年即公元64年，永平18年即公元71年歸來。許慎寫《說文解字》的年代與佛教傳入中國的年代大致是同一個(gè)年代，所以“佗”不會(huì)是因?yàn)榉鸾惕笳Z的音譯新造的字。何況此“佗”與彼“陀”也不一樣。中國人取名叫“佗”的確實(shí)不多，但也不是沒有，《公羊傳》有一個(gè)陳佗，是陳國的公子，后被人所殺。秦始皇時(shí)還有一個(gè)趙佗。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中有一篇叫做“陰陽二十五人”，根據(jù)人的不同的體型姿態(tài)，按照陰陽五行的理論，把人劃分為二十五個(gè)類型，并用了一些形容詞來描述這類型質(zhì)人的體態(tài)，其中形容屬于“木”型一類的人中有“木形之人……佗佗然”，《爾雅釋訓(xùn)》解釋“委委、佗佗，美也?！庇杏喝葑赃m的意義?！墩f文解字》說“委委者，行可委曲從跡也，佗佗者，德平易也”，也講佗佗是對(duì)人的體型姿態(tài)的形容。稱華旉為佗，也許就有這層意思在其中，因?yàn)槿A旉體態(tài)雍容舒展，所以人們送他雅號(hào)叫佗，更符合歷史的真實(shí)。
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