于鐵成
在遙遠(yuǎn)的古代，黃帝與他的大臣們高坐明堂，一問(wèn)一答討論養(yǎng)生治病的道理，其中有一位大臣叫做岐伯，被黃帝尊為“天師”。這位天師上至天文、下至地理，中至人文無(wú)所不通，詳細(xì)地解答了黃帝提出的各種問(wèn)題，從而闡明了中醫(yī)的基本道理，所以至今民間稱(chēng)中醫(yī)學(xué)仍為“岐黃之術(shù)”。黃帝身邊還有一位大臣叫“雷公”，當(dāng)然不是后來(lái)所說(shuō)的那位主管雷電的雷神，這位雷公是黃帝的學(xué)生，在黃帝面前虔誠(chéng)地請(qǐng)教，黃帝告訴了他許多醫(yī)學(xué)的道理，像神奇的經(jīng)絡(luò)走向和結(jié)構(gòu)，就是黃帝告訴雷公的，直到今天依然是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的來(lái)源和依據(jù)。此外還有一位叫伯高，這位伯高是解剖家，他對(duì)胃、大小腸的大小、容量以及長(zhǎng)短描述德很精細(xì)。還有一個(gè)叫少俞的，少俞尤精針灸之術(shù)，據(jù)說(shuō)是黃帝時(shí)代名醫(yī)俞跗的弟弟，這位俞跗也很了不起，西漢時(shí)期三位文史學(xué)家都記述了俞跗的事跡，如韓嬰，曾任文帝時(shí)博士，他在《韓詩(shī)外傳》卷10寫(xiě)道：“中庶子曰：吾聞中古之為醫(yī)者，曰俞跗，俞跗之為醫(yī)也，榒木為腦。芷草為軀，吹竅定腦，死者更生”?？磥?lái)比華佗更早就做過(guò)開(kāi)顱手術(shù)。有人把黃帝和大臣們討論的內(nèi)容記載下來(lái)，就成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其實(shí)當(dāng)時(shí)除了《內(nèi)經(jīng)》，還有《黃帝外經(jīng)》，不過(guò)《外經(jīng)》久已失傳，現(xiàn)在我們無(wú)從知道其本貌了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》真的是黃帝時(shí)代的作品嗎？黃帝是不是精于醫(yī)學(xué)，我們并沒(méi)有確切的資料可以證明，但是黃帝時(shí)代已經(jīng)有了醫(yī)療活動(dòng)卻是可以找出很多歷史的證據(jù)。約5000年前新石器時(shí)代遺址的出土文物中，就已經(jīng)有了骨針、石斧等器具，其中有的器具非常類(lèi)似《黃帝內(nèi)經(jīng)》所描述的“九針”中的三棱針與按摩用的錐形針。如果那時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)發(fā)明了針刺、砭石治療方法，那么這些器具可能曾被用于治療疾病。但是經(jīng)過(guò)醫(yī)史學(xué)家們的考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是黃帝時(shí)代的作品，其寫(xiě)作年代大約在戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)在西漢。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)文字并不統(tǒng)一，直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后才統(tǒng)一了文字和度量衡，因此戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可能有一些醫(yī)書(shū)，但都是散在的，不可能有匯集成卷的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。西漢初年，文帝、景帝兩代四十年左右的時(shí)間，史稱(chēng)“文景之治”，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得到顯著發(fā)展，歷來(lái)被視為封建社會(huì)的“盛世”，于是統(tǒng)治者們開(kāi)始考慮“興文”，《漢書(shū)》說(shuō)：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。”在皇帝的支持下，開(kāi)展了大規(guī)模的獻(xiàn)書(shū)和整理圖書(shū)的工作。劉向是皇帝的親戚，在當(dāng)時(shí)是監(jiān)管皇家圖書(shū)館的，外邊看不到的書(shū)，盡在皇家圖書(shū)館里，劉向等人把這許多書(shū)匯集整理分類(lèi)，整理其中的篇目，摘出其中的大意，寫(xiě)下來(lái)向皇上匯報(bào)。劉向死后，漢哀帝又命劉向的兒子劉歆繼承父親的事業(yè)。他總集各類(lèi)書(shū)并上奏了七條方略，總稱(chēng)為《七略》，用以書(shū)籍分類(lèi)和查詢(xún)。在《七略》里，我們第一次看到《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》的書(shū)名，因此推測(cè)可能是劉向父子將戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各個(gè)醫(yī)家的醫(yī)學(xué)論文匯總起來(lái)，編纂成書(shū)，托名“黃帝”而成《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》。其實(shí)我們現(xiàn)在看到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是不是劉向時(shí)代的原書(shū)也有疑問(wèn)，因?yàn)楝F(xiàn)行的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以《素問(wèn)》和《靈樞》（又稱(chēng)九卷）的面目出現(xiàn)的，晉代的皇甫謐認(rèn)為《素問(wèn)》《九卷》應(yīng)該就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這種說(shuō)法延續(xù)下來(lái)，《內(nèi)經(jīng)》就成為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分了。
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