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    傳染病是對人類具有威脅的疾病，它在一定的外界環(huán)境條件下可以在人群中傳播，發(fā)病迅速，癥狀劇烈，波及人數(shù)多，影響范圍大，嚴重危害人民群眾的生命健康。中醫(yī)把烈性傳染病稱為“疫癘”，稱其為“疫”是說傳染病一旦發(fā)生，就像服勞役一樣不能擺脫；稱其為“癘”，是說傳染病發(fā)起病來，癥狀嚴重，死亡率高，一般都比較厲害。三國時期，曹操的兒子曹植寫了一篇《說疫氣》，記載了建安22年（公元217年）發(fā)生的一場大疫“癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪?！?，生活在這個時期的著名醫(yī)學家張仲景在《傷寒雜病論》自序中也說：“余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”說明這個時期傳染病的流行有多么嚴重，據(jù)史料記載，從漢桓帝劉志到漢獻帝劉協(xié)的七十余年中，有疫病流行17次，疫情連年，民不聊生。

    在肆虐的疫病面前，中醫(yī)以自己的智慧與之抗爭。在那個時代，人們還沒有“病毒”的概念，所以也沒有把殺滅病毒作為治療傳染病的出發(fā)點，而是更宏觀的從生命和環(huán)境統(tǒng)一觀、生命運動的動態(tài)觀看待宇宙萬物，在中醫(yī)的治療過程中并不強調對抗，而是用藥調理人體的自我康復能力，讓機體自組織能力去殺死“敵人”，這就是中醫(yī)的獨到之處。

    張仲景的《傷寒雜病論》，就是在疫病肆虐流行的社會背景下產生的。張仲景認為發(fā)生瘟疫的主要原因是“傷于寒”，創(chuàng)立了“六經辨證”的理論體系，為外感發(fā)熱性疾病的治療確立了一個可操作的規(guī)范。到了晉朝，葛洪提出以狂犬腦敷治狂犬咬傷得傷口以預防狂犬病，這是世界醫(yī)學史上第一次展現(xiàn)“以毒攻毒”的免疫學治療方法。而從宋朝開始在民間流傳的用患過天花的病人結的痘痂，給健康的兒童接種以預防天花的方法，更是開創(chuàng)了人工免疫預防傳染病的先河。唐朝時的名醫(yī)孫思邈曾帶600余名麻風病人入山治療，這至少表明當時的孫思邈有十分的自信，來治療麻風病。

    明朝時期，傳染病大流行，“一巷百余家，無一家幸免；一門數(shù)十口，無一口僅存”。在與傳染病抗爭的過程中，出現(xiàn)了一位重要的人物，他就是吳又可。1642年他的《瘟疫論》問世，是中國17世紀一部劃時代的中醫(yī)傳染病學著作。他說：“瘟疫之為病，非風非寒、非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所感”。從而悟出瘟疫的產生與特定的物種的感受性有關，與氣候、地理環(huán)境有關。更重要的是他提出傳染的途徑是從“口鼻而入”。

    作為金元四大家之一的名醫(yī)李杲，對傳染病的治療提出了獨到的見解。他認為戰(zhàn)勝瘟疫的良方是增強人的抵抗力，人體抵抗能力有先天和后天之分，先天屬腎，后天為脾，先天無法改變，只好求助于后天的脾胃，因此補益脾胃增強正氣是的抗病之道。他的理論，對今天治療和預防某些傳染病及流行性感冒仍具有指導意義。

    例如流感在中國是經常發(fā)生的一種傳染病，每逢流感發(fā)生，人們大都買一些板藍根制劑服用，預防感冒。家里有個感冒患者，更是天天、頓頓不離板藍根。板藍根是一種清熱解毒的中藥，是藥三分毒，板藍根也不例外，沒有感冒癥狀就服用清熱解毒藥是沒有道理的。按照李杲的理論，倒不如服用一些增強抵抗力的藥更有效，比如中醫(yī)有一首方劑叫“玉屏風散”，由黃芪、白術、防風組成，立意在于增強抵抗力，為人建立隔擋疫病傳染的屏風，是體質虛弱者預防感冒等感染性疾病的良方，不妨一試。