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　　先秦、兩漢至隋唐時期為中醫(yī)中風病防治史上發(fā)展的第一階段，先秦時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書既奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，又標志著中醫(yī)養(yǎng)生防病理論的形成。從漢代到隋唐，諸如張仲景、孫思邈等醫(yī)家在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上又發(fā)展創(chuàng)新，共同奠定了防治中風病的理論與方法的基礎(chǔ)?！秲?nèi)經(jīng)》首提“中風”，并按病因?qū)⒅酗L分為“飲酒中風”所導致的“漏風”“入房汗出”所導致的“內(nèi)風”以及“新沐中風”所導致的“首風”3種(《素問·風論》)，究其病因均為外感風邪所致?！端貑枴わL論》指出：“風者，百病之長，至其變化乃為它病?！薄端貑枴す强照摗吩唬骸帮L者，百病之始也”。由此指出，在外感六淫(風、寒、暑、濕、燥、火)邪氣中，風為之長，其他致病邪氣都由風而起，當風邪入里，若腠理開，則風寒入；若腠理閉，則郁熱于內(nèi)，均可令人發(fā)病。風邪易上巔頂，而腦又為清陽之氣匯聚之處，其中也蘊含了，風邪容易上行走竄，而引發(fā)中風。因此，《素問·上古天真論》提出：“虛邪賊風避之有時，??真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，可見中風病的養(yǎng)生及預防當防患外風。

勞欲失調(diào)，內(nèi)傷邪中，當勞逸結(jié)合

　　勞欲過度，耗傷氣陰，便會導致陰陽失調(diào)、正氣不足等病癥表現(xiàn)，而正氣不足則易感受外邪，風邪引動陽氣而上逆，而氣血上逆則阻滯清竅，從而引發(fā)中風。而陽氣虛則不能溫養(yǎng)筋脈，也會導致四肢痿弱不用?！鹅`樞·邪氣臟腑病形篇》就提及中風之“中于面”“中于項”“中于頰”等會觸動“陽明”“太陽”“少陽”等經(jīng)，而陽明、太陽、少陽皆走于頭面，故中風可致口眼歪斜，語言不利，走于背、脅，中風則見半身不遂。因此，勞逸結(jié)合是養(yǎng)生防病的重要法則。

情志所傷，肝風內(nèi)動，當調(diào)暢情志

　　《內(nèi)經(jīng)》中病機十九條言：“諸風掉眩，皆屬于肝”(《素問·至真要大論》)，而肝在志為怒，故情志傷肝，易引發(fā)中風?！秲?nèi)經(jīng)》中亦有言：“大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥”(《素問·生氣通天論》)。

　　故情志不調(diào)，肝氣不舒，則肝陽上亢，血隨氣逆，閉阻腦絡，則猝然昏仆，不省人事。此外，因煩勞緊張，虛火內(nèi)擾，耗傷陰液，亦會引發(fā)肝陽上亢而風動。故預防中風當調(diào)暢情志。

飲食不節(jié)，正氣虛損，當飲食有節(jié)

　　《內(nèi)經(jīng)》云：“偏枯??肥貴人則高粱之疾也”(《素問·通評實論》)?？梢姡缭谙惹貢r期古人就認識到中風的發(fā)病與飲食、體質(zhì)有密切的關(guān)系，故提出人們當順應四時而養(yǎng)生防病，為后世指導臨床治療及預防奠定基礎(chǔ)。

　　《素問·上古天真論》提出了“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”的養(yǎng)生思想，不但構(gòu)建了“治未病”的理論體系，還為后世醫(yī)家應用這一理論預防中風病奠定了重要基礎(chǔ)。

　　張仲景明確提出了中風病的預防方法，即“若人能養(yǎng)慎,不令邪風干杵經(jīng)絡”及“房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷熱苦酸辛甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理”(《金匱要略》)。他提出了未病時要注重“房室”“飲食”等觀點以達養(yǎng)生、預防中風的目的?！督饏T要略》指出：“適中經(jīng)絡，未流傳臟腑，即醫(yī)治之。四肢才覺重滯，即導引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞”，體現(xiàn)了養(yǎng)生的思想，并提出用氣功、針灸、按摩等方法防止疾病發(fā)生，對我國中風病的預防有著深遠的影響?！督饏T要略·中風歷節(jié)病脈證并治》中將中風中于絡會導致“肌膚不仁”、中于經(jīng)則“重不勝”、中于腑則“不識人”、中于臟則“舌即難言，口吐涎”的癥狀一一列舉，由此就產(chǎn)生了中風的病癥分類，這對于防治中風病具有重要意義。

　　張仲景還以“正虛邪中”立論，認為正氣虧虛、邪氣入內(nèi)是中風病發(fā)的病因。如《金匱要略·中風歷節(jié)病脈證并治》中言中風半身不遂者為“痹癥”，有“脈微而數(shù)”的癥狀，此正是因為氣血不足才表現(xiàn)為脈微，邪風侵襲表現(xiàn)為脈數(shù)，故得中風病。張仲景創(chuàng)治療中風病的侯氏黑散、風引湯等，對中風的防治傳變及康復具有重要作用，后世張錫純還借此創(chuàng)立了鎮(zhèn)肝熄風湯。

　　唐·孫思邈對于中風病的防治方法首先提倡養(yǎng)生，他在《備急千金要方·居處法》中提到人們的起居之室，必須周密，避免“風氣”入內(nèi)，如果有風，當避風邪，否則會“久居不覺，使人中風”。孫思邈還提到日常不注意養(yǎng)生的弊端，如《千金翼方·中風》中云：“人不能用心謹慎，遂得風病，半身不遂，言語不正”，而發(fā)病之前必須“絕于思慮”“省于言語”，才不易得中風病。此外，又提倡當有中風先兆時“須急灸療” (《備急千金要方·灸例》)，以防其停滯加重。

　　孫思邈又進一步對中風種類進行劃分，在《千金要方·諸風》中說道：“急卒病多是風”“中風大法有四”，即針對“偏枯”“風癢”“風彭”“風痹”分析其病機，并記載了排風湯、小八風散、大八風湯等專治療中風的方劑。由此可見，孫思邈可稱之為先秦、兩漢及隋唐時期中醫(yī)中風病養(yǎng)生防治的集大成者，自此奠定了中風養(yǎng)生防病的基礎(chǔ)。